Το τυπικό κείμενο Lorem Ipsum, που χρησιμοποιείται από το 1500
“Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut labore et dolore magna aliqua. Ut enim ad minim veniam, quis nostrud exercitation ullamco laboris nisi ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis aute irure dolor in reprehenderit in voluptate velit esse cillum dolore eu fugiat nulla pariatur. Excepteur sint occaecat cupidatat non proident, sunt in culpa qui officia deserunt mollit anim id est laborum.”
Ενότητα 1.10.32 του βιβλίου “de Finibus Bonorum et Malorum”, γραμμένο από τον Κικέρωνα το 45 π.Χ.
“Sed ut perspiciatis unde omnis iste natus error sit voluptatem accusantium doloremque laudantium, totam rem aperiam, eaque ipsa quae ab illo inventore veritatis et quasi architecto beatae vitae dicta sunt explicabo. Nemo enim ipsam voluptatem quia voluptas sit aspernatur aut odit aut fugit, sed quia consequuntur magni dolores eos qui ratione voluptatem sequi nesciunt. Neque porro quisquam est, qui dolorem ipsum quia dolor sit amet, consectetur, adipisci velit, sed quia non numquam eius modi tempora incidunt ut labore et dolore magnam aliquam quaerat voluptatem. Ut enim ad minima veniam, quis nostrum exercitationem ullam corporis suscipit laboriosam, nisi ut aliquid ex ea commodi consequatur? Quis autem vel eum iure reprehenderit qui in ea voluptate velit esse quam nihil molestiae consequatur, vel illum qui dolorem eum fugiat quo voluptas nulla pariatur;”
Μετάφραση 1914 από τον H. Rackham
“Αλλά πρέπει να σας εξηγήσω πώς γεννήθηκε όλη αυτή η λανθασμένη ιδέα της καταγγελίας της απόλαυσης και της εξύμνησης του πόνου και θα σας δώσω μια πλήρη περιγραφή του συστήματος και θα σας εκθέσω τις πραγματικές διδασκαλίες του μεγάλου εξερευνητή της αλήθειας, του αρχιδομητή της ανθρώπινης ευτυχίας. Κανείς δεν απορρίπτει, δεν αντιπαθεί ή αποφεύγει την ίδια την ηδονή, επειδή είναι ηδονή, αλλά επειδή όσοι δεν ξέρουν πώς να επιδιώκουν την ηδονή με ορθολογικό τρόπο αντιμετωπίζουν συνέπειες που είναι εξαιρετικά επώδυνες. Ούτε πάλι υπάρχει κανείς που αγαπά ή επιδιώκει ή επιθυμεί να αποκτήσει τον πόνο καθαυτό, επειδή είναι πόνος, αλλά επειδή περιστασιακά εμφανίζονται περιστάσεις στις οποίες ο κόπος και ο πόνος μπορούν να του εξασφαλίσουν κάποια μεγάλη ευχαρίστηση. Για να πάρουμε ένα ασήμαντο παράδειγμα, ποιος από εμάς αναλαμβάνει ποτέ κοπιαστική σωματική άσκηση, παρά μόνο για να αποκομίσει κάποιο όφελος από αυτήν; Αλλά ποιος έχει το δικαίωμα να κατηγορήσει έναν άνθρωπο που επιλέγει να απολαύσει μια ευχαρίστηση που δεν έχει ενοχλητικές συνέπειες, ή έναν άνθρωπο που αποφεύγει έναν πόνο που δεν παράγει επακόλουθη ευχαρίστηση;”
Ενότητα 1.10.33 του “de Finibus Bonorum et Malorum”, γραμμένο από τον Κικέρωνα το 45 π.Χ.
“At vero eos et accusamus et iusto odio dignissimos ducimus qui blanditiis praesentium voluptatum deleniti atque corrupti quos dolores et quas molestias excepturi sint occaecati cupiditate non provident, similique sunt in culpa qui officia deserunt mollitia animi, id est laborum et dolorum fuga. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Nam libero tempore, cum soluta nobis est eligendi optio cumque nihil impedit quo minus id quod maxime placeat facere possimus, omnis voluptas assumenda est, omnis dolor repellendus. Temporibus autem quibusdam et aut officiis debitis aut rerum necessitatibus saepe eveniet ut et voluptates repudiandae sint et molestiae non recusandae. Itaque earum rerum hic tenetur a sapiente delectus, ut aut reiciendis voluptatibus maiores alias consequatur aut perferendis doloribus asperiores repellat”.
Μετάφραση 1914 από τον H. Rackham
“Από την άλλη πλευρά, καταγγέλλουμε με δίκαιη αγανάκτηση και αντιπάθεια τους ανθρώπους που είναι τόσο παρασυρμένοι και αποθρασυνόμενοι από τη γοητεία της στιγμιαίας απόλαυσης, τόσο τυφλωμένοι από την επιθυμία, ώστε δεν μπορούν να προβλέψουν τον πόνο και την ταλαιπωρία που είναι βέβαιο ότι θα ακολουθήσουν- και η ίδια μομφή ανήκει σε εκείνους που αποτυγχάνουν στο καθήκον τους λόγω αδυναμίας της θέλησης, που είναι το ίδιο με το να λέμε λόγω της αποφυγής του κόπου και του πόνου. Οι περιπτώσεις αυτές είναι απολύτως απλές και εύκολα διαχωρίσιμες. Σε μια ελεύθερη ώρα, όταν η δύναμη της επιλογής μας είναι ανεμπόδιστη και όταν τίποτα δεν μας εμποδίζει να μπορούμε να κάνουμε αυτό που μας αρέσει περισσότερο, κάθε ευχαρίστηση πρέπει να είναι ευπρόσδεκτη και κάθε πόνος να αποφεύγεται. Αλλά υπό ορισμένες συνθήκες και λόγω των απαιτήσεων του καθήκοντος ή των επαγγελματικών υποχρεώσεων θα συμβεί συχνά να πρέπει να απαρνηθούν οι απολαύσεις και να γίνουν αποδεκτές οι ενοχλήσεις. Ο σοφός άνθρωπος, λοιπόν, τηρεί πάντοτε σε αυτά τα θέματα αυτή την αρχή της επιλογής: απορρίπτει τις απολαύσεις για να εξασφαλίσει άλλες μεγαλύτερες απολαύσεις, ή αλλιώς υπομένει τους πόνους για να αποφύγει χειρότερους πόνους”.
